ЛАМПРЕХТ

(Lamprecht) Карл (1856 - 1915) - нем. историк. С 1882 — приват-доцент в Бонне, позже проф. в Марбурге, с 1891 — в Лейпциге.

Нем. истор. наука 18 и почти всего 19 в. была полит. и индивидуалистской, т.е. изучала отд. человека как неповторяющегося индивида, и уже из постоянного характера героя выводила его действия. Первой работой нового направления, сделавшего предметом истории культуру как коллективную деятельность нации и объективно выражающего идеологию герм. объединения, была работа “Гракхи и их время” (1847) К.В. Нича. Но только Э. Бернгейм (1889) и Л. в своей “Истории Германии” (1891-1909) осознанно стремились изучить нем. культуру как взаимосвязь всех социально-психич. факторов.

Теор. взгляды Л. непоследовательны и противоречивы. Его критика индивидуализма основывалась на том, что индивид не может быть объектом истор. науки, т.к. индивид не поддается полному определению, в крайнем случае он может быть доступен худож. апперцепции; индивидуальные мотивы слишком сложны и разнообразны, и история, на них основываемая, есть бесконечная и неразрешимая задача; даже если бы была возможна история всех, то она бы не имела значения, т.к. суть индивидов не в них самих, а в том обществ, состоянии, к-рому они содействовали. Лишь мысли и чувства, проявляющиеся во многих людях, обладают “генерическими свойствами”. Именно из социальных отношений имманентно вытекают руководящие людьми идеи.“Сумма всех социальных факторов образует из себя в каждое время единство, и потому она может подлежать непрерывному, хотя и распадающемуся на периоды, изменению”. Распад на периоды происходит по высшим духовным функциям: “Культурные периоды должны отделяться друг от друга и упорядочиваться не по корням, а по явлениям своего цветения”.

Л. устанавливает эпохи, исходя из истории нем. нац. развития. В исходном варианте это была следующая модель: периоды духовного развития — естеств. символизм, типизм, конвенционализм, индивидуализм, субъективизм; в материальном развитии им соответствуют — залежное земледелие, натуральное хозяйство (в коллективной и индивидуальной стадиях), денежное хозяйство (в тех же двух стадиях). Каждый период из ряда индуктивно устанавливаемых однообразий характеризуется общим настроением, “диапазоном” всех жизненных проявлении. Внутр. движения “диапазона” полностью объясняют на основании закона причинности каждого индивидуума. Принципом последовательности эпох служит то, что “общее развитие, вследствие возрастающей духовной деятельности человека, совершается от первоначального, чрезвычайно сильно выраженного равенства всех индивидуумов в человеч. об-ве (духовной связанности) в направлении все большей и большей дифференциации этих индивидуумов (духовной свободы)”.

“Культурные эпохи представляют из себя высшее понятие, под к-рое должны быть подведены все явления духовного развития человеч. об-в, явления истор. процесса вообще”. Эпохи исчисляются для каждого нормального нац. развития и, с одной стороны, Л. утверждает, что они следуют друг за другом в неизменном порядке во всех странах во все времена. Но, с др. стороны, он признает, что народы проходят разл. развитие вследствие различия последовательности ступеней, основанном или на “мотиве пространства” или на “мотиве времени” (наиболее удачно он иллюстрирует эти мотивы различием культур континентальных и прибрежных стран). К тому же психич. приобретения одной нации в разл. культурных формах (напр., “возрождение”) могут переноситься на другую нацию, в развитии к-рой становятся составными элементами новых форм.

Л. в своем творчестве — редкий для оказавшего столь значит, влияние ученого пример декларативного автодидакта. Он принципиально не знакомился с совр. ему лит-рой по философии истории и социологии и, в частности, игнорировал работы О. Конта, с к-рым его обычно сопоставляют.

^{Соч.: Deutsche Geschichte. Bd. 1-5. В., 1891-1904; История герм. народа. Т. 1-3. М., 1894-96; Собирайте рисунки детей! М.,1909.}

^{Лит.: Бернгейм Э. Философия истории, ее история и задачи. М., 1910 (библиогр.); Малинин А.А. Старое и новое направления в истор. науке: Лампрехт и его оппоненты. М., 1900; Гутнова Е.В. Историография истории ср. веков.М., 1974.}

^{А.А. Трошин}

Культурология. XX век. Энциклопедия.1998.

Лампрехт: Карл Лáмпрехт (Lamprecht) (1856-1915)

нем. историк. С 1882 — приват-доцент в Бонне, позже проф. в Марбурге, с 1891 — в Лейпциге.

Нем. истор. наука 18 и почти всего 19 в. была полит. и индивидуалистской, т.е. изучала отд. человека как неповторяющегося индивида, и уже из постоянного характера героя выводила его действия. Первой работой нового направления, сделавшего предметом истории культуру как коллективную деятельность нации и объективно выражающего идеологию герм. объединения, была работа “Гракхи и их время” (1847) К.В. Нича. Но только Э. Бернгейм (1889) и Л. в своей “Истории Германии” (1891-1909) осознанно стремились изучить нем. культуру как взаимосвязь всех социально-психич. факторов.

Теор. взгляды Л. непоследовательны и противоречивы. Его критика индивидуализма основывалась на том, что индивид не может быть объектом истор. науки, т.к. индивид не поддается полному определению, в крайнем случае он может быть доступен худож. апперцепции; индивидуальные мотивы слишком сложны и разнообразны, и история, на них основываемая, есть бесконечная и неразрешимая задача; даже если бы была возможна история всех, то она бы не имела значения, т.к. суть индивидов не в них самих, а в том обществ. состоянии, к-рому они содействовали. Лишь мысли и чувства, проявляющиеся во многих людях, обладают “генерическими свойствами”. Именно из социальных отношений имманентно вытекают руководящие людьми идеи. “Сумма всех социальных факторов образует из себя в каждое время единство, и потому она может подлежать непрерывному, хотя и распадающемуся на периоды, изменению”. Распад на периоды происходит по высшим духовным функциям: “Культурные периоды должны отделяться друг от друга и упорядочиваться не по корням, а по явлениям своего цветения”.

Л. устанавливает эпохи, исходя из истории нем. нац. развития. В исходном варианте это была следующая модель: периоды духовного развития — естеств. символизм, типизм, конвенционализм, индивидуализм, субъективизм; в материальном развитии им соответствуют — залежное земледелие, натуральное хозяйство (в коллективной и индивидуальной стадиях), денежное хозяйство (в тех же двух стадиях). Каждый период из ряда индуктивно устанавливаемых однообразий характеризуется общим настроением, “диапазоном” всех жизненных проявлений. Внутр. движения “диапазона” полностью объясняют на основании закона причинности каждого индивидуума. Принципом последовательности эпох служит то, что “общее развитие, вследствие возрастающей духовной деятельности человека, совершается от первоначального, чрезвычайно сильно выраженного равенства всех индивидуумов в человеч. об-ве (духовной связанности) в направлении все большей и большей дифференциации этих индивидуумов (духовной свободы)”.

“Культурные эпохи представляют из себя высшее понятие, под к-рое должны быть подведены все явления духовного развития человеч. об-в, явления истор. процесса вообще”. Эпохи исчисляются для каждого нормального нац. развития и, с одной стороны, Л. утверждает, что они следуют друг за другом в неизменном порядке во всех странах во все времена. Но, с др. стороны, он признает, что народы проходят разл. развитие вследствие различия последовательности ступеней, основанном или на “мотиве пространства” или на “мотиве времени” (наиболее удачно он иллюстрирует эти мотивы различием культур континентальных и прибрежных стран). К тому же психич. приобретения одной нации в разл. культурных формах (напр., “возрождение”) могут переноситься на другую нацию, в развитии к-рой становятся составными элементами новых форм.

Л. в своем творчестве — редкий для оказавшего столь значит. влияние ученого пример декларативного автодидакта. Он принципиально не знакомился с совр. ему лит-рой по философии истории и социологии и, в частности, игнорировал работы О. Конта, с к-рым его обычно сопоставляют.

Соч.:Deutsche Geschichte. Bd. 1-5. В., 1891-1904; История герм. народа. Т. 1-3. М., 1894-96; Собирайте рисунки детей! М.,1909.

Лит.: Бернгейм Э. Философия истории, ее история и задачи. М., 1910 (библиогр.); Малинин А.А. Старое и новое направления в истор. науке: Лампрехт и его оппоненты. М., 1900; Гутнова Е.В. Историография истории ср. веков.М., 1974.

А.А. Трошин.

Культурология ХХ век. Энциклопедия. М.1996

Смотреть больше слов в «Энциклопедии культурологии»

ЛАНГЕР →← ЛАКАН

Смотреть что такое ЛАМПРЕХТ в других словарях:

ЛАМПРЕХТ

(Карл Lamprecht) — немецкий историк; род. в 1856 г.; профессор в Бонне, Марбурге и Лейпциге; написал: "Beitr äge zur Geschichte des franzö sischen Wirtschaftslebens im XI Jahrh;" (Лпц., 1878); "Initialornamentik d es VIII — XIII Jahrh." (1882); "Deutsches Wirtschaftsleben im Mittelalter" (1886); "Skizzen zur rhein. Geschichte" (1887); "Die römische Frage von Kö nig Pippin bis auf Kaiser Ludwig den Frommen" (1889) и др На русской язык переведена его: "История германского народа" (М.,1894, слл.). ... смотреть

ЛАМПРЕХТ

Лампрехт (Карл Lamprecht) — немецкий историк; род. в 1856 г.; профессор в Бонне, Марбурге и Лейпциге; написал: "Beitr äge zur Geschichte des franzö sischen Wirtschaftslebens im XI Jahrh;" (Лпц., 1878); "Initialornamentik d es VIII — XIII Jahrh." (1882); "Deutsches Wirtschaftsleben im Mittelalter" (1886); "Skizzen zur rhein. Geschichte" (1887); "Die römische Frage von Kö nig Pippin bis auf Kaiser Ludwig den Frommen" (1889) и др На русской язык переведена его: "История германского народа" (М.,1894, слл.). ... смотреть

ЛАМПРЕХТ

ЛАМПРЕХТ (Lamprecht)Карл (род. 25 февр. 1856, Эссен, Шварце-Эльстер ум. 10 мая 1915, Лейпциг) – нем. историк и представитель философии истории; про... смотреть

ЛАМПРЕХТ

(Lamprecht), Карл (25.II.1856 - 10.V.1915) - нем. историк либерального направления. С 1890 - проф. Марбургского, с 1891 - Лейпцигского ун-тов. Изданный... смотреть

ЛАМПРЕХТ

ЛАМПРЕХТ (Lamprecht) Карл (1856 — 1915) — нем. историк. С 1882 — приват-доцент в Бонне, позже проф. в Марбурге, с 1891 — в Лейпциге. Нем. истор. на... смотреть

ЛАМПРЕХТ

(lamprecht) Фриц (9.8.1893, Зеельцертурм, Ганновер – 23.7.1961, Басум, Нижняя Саксония), военно-морской деятель, вице-адмирал (1.2.1943). 1.4.1911 поступил на флот кадетом. Прошел подготовку на тяжелом крейсере «Герта» и в военно-морском училище в Мюрвике. 3.8. 1914 произведен в лейтенанты. Участник 1-й мировой войны. Служил на линейных кораблях «Король Альберт» и «Кронпринц», 18.6.1916 переведен в подводный флот; командовал подлодками UB-100 (17.9—23.10.1918) и UC-45 (24.10–27.11.1918). За боевые отличия награжден Железным крестом 1-го и 2-го класса; обер-лейтенант (26.4.1917). После окончания войны оставлен на флоте, командовал тральщиками. С 18.4.1924 вахтенный офицер на линейном корабле «Эльзас», с 26.3.1925 навигационный офицер на крейсере «Нимфа». 24.11.1925 переведен в Кильский арсенал, 15.1.1927 – на военно-морские верфи в Вильгельмсхафене. С 7.5.1928 по 2.7.1930 навигационный офицер на крейсере «Эмден». 6.10.1933 начальник заградительной школы. 18.11.1938 возглавил отдел (с 7.11.1939 управленческую группу) минно-заградительных вооружений Управления вооружений ОКМ. Одновременно исполнял обязанности командующего охраной побережья Крыма (4.9—13.11.1942) и Украины (14–30.11.1942). 7.12.1942 назначен инспектором вооружений в Нидерландах. С 29.8.1944 командовал морской зенитной бригадой «Север». Одновременно с 1.4.1945 возглавлял особый штаб Эльба-Везер-Эмс. 8.5. 1945 взят в плен союзниками. 26.4.1947 освобожден.<div class="center"><img src="https://words-storage.s3.eu-central-1.amazonaws.com/production/article_images/5a4248f72685b2001f6066ff/ae0d83af-7d61-4613-9f3e-854a7b189716" class="responsive-img img-responsive" title="ЛАМПРЕХТ фото" alt="ЛАМПРЕХТ фото"></div>Фриц Лампрехт ... смотреть

ЛАМПРЕХТ

ЛАМПРЕХТ (Lamprecht) Карл (1856-1915), немецкий историк. Автор многотомной "Истории Германии", уделял внимание истории экономики, общественных отношений, культуры. Критиковал с либерально-позитивистских позиций "школу Ранке". ... смотреть

ЛАМПРЕХТ

- (Lamprecht) Карл (1856-1915) - немецкий историк. Автормноготомной ""Истории Германии"", уделял внимание истории экономики,общественных отношений, культуры. Критиковал с либерально-позитивистскихпозиций ""школу Ранке"".... смотреть

ЛАМПРЕХТ (LAMPRECHT) КАРЛ

(род. 25 февр. 1856, Эссен, Шварце-Эльстер ум. 10 мая 1915, Лейпциг) нем. историк и представитель философии истории; профессор с 1891. В своих работах *Deutsche Geschichte* (1891-1909; рус. пер. *История германского народа*, т. 1-3, М., 1894-1896) и *Deutsche Geschichte der jьngsten Vergangenheit und Gegenwart* (2 Bde., 1912-1913) он выступает защитником *трезвого* позитивистского способа рассмотрения истории. На многочисленных примерах, суммируя результаты обзора различных областей культуры, Лампрехт пытался раскрыть соответствующий *дух века*, который он называл *диапазоном*. История, находящаяся, по Лампрехту, в значительной степени под воздействием внешней исторической, особенно экономически определяемой, *возбуждающей массы*, проходит в своем развитии различные обусловленные психикой стили символизма, типизма, конвенционализма, индивидуализма, субъективизма. Это новое толкование понятия истории культуры вызвало спор о метода исторической науки, в котором Лампрехт принял участие, написав такие работы, как *Alte und neue Richtungen der Geschichtswissenschaft* (1896), *Was ist Kulturgeschichte?* (1897), *Moderne Geschichtswissenschaft* (1905), *Einfьhrung in das historische Denken* (1912) и др.... смотреть

ЛАМПРЕХТ (LAMPRECHT) КАРЛ

ЛАМПРЕХТ (Lamprecht) Карл (1856-1915) - немецкий историк. Автор многотомной "Истории Германии", уделял внимание истории экономики, общественных отношений, культуры. Критиковал с либерально-позитивистских позиций "школу Ранке". ... смотреть

ЛАМПРЕХТ (LAMPRECHT) КАРЛ (18561915)

ЛАМПРЕХТ (Lamprecht) Карл (1856-1915) , немецкий историк. Автор многотомной "Истории Германии", уделял внимание истории экономики, общественных отношений, культуры. Критиковал с либерально-позитивистских позиций "школу Ранке".... смотреть

ЛАМПРЕХТ КАРЛ

(25 февр. 1856 – 10 мая 1915) – нем. либерально-бурж. историк. Проф. в Лейпциге (с 1891). Примыкая по филос. взглядам к позитивизму в духе Конта, Л. в работе "История германского народа" ("Deutsche Geschichte", Bd 1–12, Erg. Bd 1–2, 1891–1909, [4–6 Aufl. ], 1920–22, рус. пер., т. 1–3, 1894–96) и др. изображал историю на основе "нового метода", к-рый он противопоставлял господствовавшей офиц. историографич. школе. Под влиянием Вундта объектом истории и основой своего метода Л. считал коллективную психику, познание к-рой путем индуктивно-эмпирич. исследования позволит, по его мнению, выявить закономерности истории. Метод Л. характеризовался нек-рыми прогрессивными чертами: признанием причинного характера историч. развития, определяющей роли масс в истории по сравнению с отд. историч. деятелями. Плеханов положительно оценивал направление (к нему принадлежал и Л.), к-рое "...объявляет важнейшей задачей исторической науки изучение общественных учреждений и экономических условий" (Избр. филос. произв., т. 2, 1956, с. 314). В то же время он характеризовал как глубоко ошибочное мнение Л., будто "...социальная психика составляет коренную причину исторических явлений" (там же, с. 333). Л. ошибочно полагал, будто общественные, в т.ч. и экономические, отношения являются не материальными, а духовными в своем существе. Л. отводил решающую роль культуре и рассматривал ее как историю социально-психич. развития, носителем к-рого является нация. В основу периодизации истории он положил стадии развития сознания (анимизм, символизм и т.д.), параллельно к-рым изменяются и уклады экономич. жизни народа. Каждая из этих стадий (культурно-историч. эпох) характеризуется, по Л., определ. единством социально-психологич. факторов. Метод Л. не получил поддержки со стороны большинства нем. бурж. историков, обвинявших Л. в "коллективизме" и в материализме. Однако, как отметил Плеханов, эти обвинения были неосновательны (см. тамже, с. 312). Соч.: Alte und neue Richtungen in der Geschichtswissenschaft, В., 1896; Die kulturhistorische Methode, В., 1900; Moderne Geschichtsauffassung, 2 Aufl., В., 1909; Einf?hrung in das historische Denken, Lpz., 1912. Лит.: Вайнштейн О. Л., Историография средних веков..., М.–Л., 1940, с. 206, 224–25; Данилов А. И., Проблемы аграрной истории Средневековья в нем. историографии конца XIX – начала XX в., [М., 1958 ], с. 52–53, 64–94. А. Мысливченко. Москва. ... смотреть

ЛАМПРЕХТ КАРЛ

Лампрехт (Lamprecht) Карл (25.2.1856, Ессен, ≈ 10.5.1915, Лейпциг), немецкий историк позитивистско-либерального направления. Профессор Лейпцигского уни... смотреть

ЛАМПРЕХТ КАРЛ

(Lamprecht) — нем. историк, род. в 1856 г., профессор в Бонне, Марбурге и Лейпциге; написал: "Beiträge zur Geschichte des französischen Wirtschaftslebe... смотреть

ЛАМПРЕХТ — МОНАХ

(Lamprecht) — регенсбургский, францисканский монах, живший в Германии в конце XIII в., написал рифмованное житие св. Франциска и мистическую поэму "Fil... смотреть

ЛАМПРЕХТ ПОП

Лампрехт Поп (Lamprecht der Pfaffe) — средневековый духовный поэт из средней Франконии; около 1130 г. переработал "Песнь об Александре" по французскому оригиналу Алберика де-Безансона, от которого сохранился лишь небольшой отрывок; эта переработка отличается наивной поэтической прелестью и любовью к чудесному. Поэма его — стариннейший немецкий светский роман с сюжетом, заимствованным с французского, и стоит во главе немецких романов об "авантюрах". Древнейший текст в форауской рукописи неполон; его приходится дополнять по более новой страссбургской рукописи. Ср. Hampe, "Die Quellen der Strassburger Fortsetzung von Lamprechts Alexanderlied und deren Benutzung" (Бремен, 1890). Критически пригодна и базельская переработка текста (изд. В. M. Werner в т. 154 "Bibliothek des Litterarischen Vereins zu Stuttgart", Штуттгарт, 1881). Лучшее издание Kinzel, в Lachers "Germanist. Handbibliothek" (Галле, 1884, т. VI); издание с переводом — W e ismann (Франкфурт-на-М., 1850). ... смотреть

ЛАМПРЕХТ ПОП

(Lamprecht der Pfaffe) — средневековый духовный поэт из средней Франконии; около 1130 г. переработал "Песнь об Александре" по французскому оригиналу Ал... смотреть

ЛАМПРЕХТ РЕГЕНСБУРГСКИЙ

Лампрехт Регенсбургский (Lamprecht) — францисканский монах, живший в Германии в конце XIII в.; написал рифмованное житие св. Франциска и мистическую поэму "Filia Sion", о соединении души с телом. Ср. К. Weinhold, "Lamprecht von Regensburg" (Падерборн, 1880; первое издание со словарем). ... смотреть

ЛАМПРЕХТ РЕГЕНСБУРГСКИЙ

(Lamprecht) — францисканский монах, живший в Германии в конце XIII в.; написал рифмованное житие св. Франциска и мистическую поэму "Filia Sion", о соединении души с телом. Ср. К. Weinhold, "Lamprecht von Regensburg" (Падерборн, 1880; первое издание со словарем). ... смотреть

ЛАМПРЕХТ

Смотреть что такое ЛАМПРЕХТ в других словарях:

ЛАМПРЕХТ

ЛАМПРЕХТ

ЛАМПРЕХТ

ЛАМПРЕХТ

ЛАМПРЕХТ

ЛАМПРЕХТ

ЛАМПРЕХТ

ЛАМПРЕХТ

ЛАМПРЕХТ (LAMPRECHT) КАРЛ

ЛАМПРЕХТ (LAMPRECHT) КАРЛ

ЛАМПРЕХТ (LAMPRECHT) КАРЛ (18561915)

ЛАМПРЕХТ (LAMPRECHT) КАРЛ (18561915)

ЛАМПРЕХТ КАРЛ

ЛАМПРЕХТ КАРЛ

ЛАМПРЕХТ КАРЛ

ЛАМПРЕХТ — МОНАХ

ЛАМПРЕХТ ПОП

ЛАМПРЕХТ ПОП

ЛАМПРЕХТ РЕГЕНСБУРГСКИЙ

ЛАМПРЕХТ РЕГЕНСБУРГСКИЙ

Рекомендуем посмотреть:

FABRICATION DE COULÉE

LOAN AT SHORT NOTICE

RÁDIÓTELESZKÓP

ДИСПЕРСИОННЫЕ СИЛЫ

КАПСТРОИТЕЛЬСТВО

ПРЕМЬЕРСТВОВАТЬ

ПРИБИНА

СБАЛАНСИРОВАННЫЙ КОМПЛЕКС ДВИЖЕНИЯ

СКОТИНА

ЭЛОХИМ

ЗНАЧЕНИЕ СЕВЕРОГЕРМАНСКОГО СОЮЗА